Papeles para una verdadera democracia cristiana. Cristianismo y "conservadorismo".

El " conservadorismo ", o la "mentalidad conservadora " más divulgada, es apenas el (limitado) punto de vista anglosajón sobre la realidad, y no "el" punto de vista del cristianismo (al menos el católico). Los anglosajones son los campeones de la imaginación, de la lógica y de la fuerza de voluntad ("emprendedorismo"), pero éstas cualidades, sin aprehensión de la realidad, no pueden llegar a una perspectiva exactamente cristiana.

Cuando Inglaterra, con Enrique VIII, rompió con la fe católica, los ingleses se hundieron en el abismo metafísico (al que ya caminaban desde Ockham, y cuya expresión más significativa es la desinteligencia humeneana); su " conservadorismo " es un conservadorismo " pragmático ", Que conserva "lo qué funciona mientras funciona ", y no porque corresponda a la verdad moral (de los mandamientos y de la Ley Natural) conocida como tal; o también, en las palabras de Roger Scruton, un "conservadorismo empírico ", y no "conservadorismo metafísico" (Jusnaturalista, que busca motivar racionalmente la moral).

Scruton es bastante honesto cuando dice que ese conservadorismo no se identifica con una "visión cristiana", simplemente. Conservadores como él se atienen a los "valores cristianos" como herencia cultural, pero no como valores eternos, indisociables de la religión, de la gracia. Conservadores así terminan reduciendo la fe a una expresión cultural, "esotérica". Este conservadurismo se sitúa en el plano de la "inercia": el presente debe conservar el pasado para preservar el futuro. Evidentemente esto tiene su valor en la actividad política, pero lo que quiero dejar claro es que este tipo de "lucha" no se identifica exactamente ni debe ser concebida como" la "batalla del cristiano.

El conservadurismo metafísico "tiene en vista el " eterno " (o el " clásico ", el supratemporal); en este sentido, no se opone, por ejemplo, a un " progreso " o " desarrollo "en el ámbito de las políticas sociales, cuando lo exija la realidad social, a la luz del principio de subsidiariedad de la doctrina social de la iglesia (la defensa de la mujer y del niño es un " progreso " cristiano con respecto al paganismo, y al abortismo "actual ") . De esta manera, " conservar " o " desarrollar " tienen valor en relación con lo bueno o lo mejor. Esto explica la grandeza de un cardenal Newman, de un Chesterton, de un Tolkien, y de los llamados "Anglo" (como C.S. Lewis): han sabido reconciliar las virtudes británicas con la fe cristiana.