MITO

Thiago (26, S ão Pablo) back-end developer, Filipe (31, Río) diseñador de UI/UX, Isabela (24, Belo Horizonte) emprendedora y Theodoro (41, Houston) geógrafo. Sesión enfocada sobre la transición en Brasil. -            Por qué Bolsonaro. THIAGO: No hay otra. Vea, lo que no mata fortalece. La  derecha tenía que expresarse, existía pero sin representación política. La generosidad de Bolsonaro abrió la expresión del brasilero de sentido común. Los otros candidatos… era el sinsentido. Estábamos llegando al límite de la locura en Brasil. A mí no me divierte para nada que determinados grupos se autoperciban, vaya a saber, delfines, y que usen el poder de estado para obligarnos a aceptarlos como delfines, a aprender el idioma de los delfines y vivir en el agua como los delfines. Todo había llegado a un límite y se necesitó un líder-límite obviamente. Bolsonaro es el tipo de líder que llega en situaciones límite. Al fin y al cabo, es como decía Günther Anders: se trata de que el m

(Preparé este texto hace unos cuatro meses, para una publicación que no se concretó, pero creo que todavía puede ser pertinente al debate sobre los rumbos de Brasil ante los horizontes que se abren con la elección de Jair Bolsonaro.) En medio de las reflexiones sobre la inserción internacional de Brasil hay una cuestión adormecida, una pregunta incómoda, pero que necesita ser hecha - incluso porque a veces una pregunta puede ser más valiosa que muchas respuestas: ¿Brasil pertenece a Occidente? En una perspectiva tradicional de los estudios de relaciones internacionales, formar parte de Occidente significaba, hasta hace algún tiempo, formar parte de un bloque geopolítico comandado por Estados Unidos, en una posición un poco clientelista que causaba aversión a un país con vocación de política exterior independiente como el Brasil. Afortunadamente esa perspectiva fue superada gradualmente después del final de la Guerra Fría, pero dejó tras de sí una cierta cautela en relación al conce

La lectura de Daniel Pipes (Boston, 1949) tiene toda una trayectoria en el ambiente de la revolución canarinha. Por lo común, consultado sobre el conflicto global, últimamente forma parte ( DanielPipes.org, @DanielPipes)  de las referencias para procesar la identidad conservadora en Brasil. A continuación, un artículo recién publicado en portugués y que ya corre en las redes.    ¿QUÉ ES EL CONSERVADORISMO?  Antes de leer el artículo escrito por Ofir Haivry y Yoram Hazony en una publicación reciente de la revista American Affairs, yo habría respondido al título: libertad individual, gobierno enjuto y una política externa robusta. El artículo reveló una manera totalmente diferente y mucho más profunda de comprender el tema.  Con claridad y brillo, Haivry y Hazony revelan una historia intelectual poco conocida del conservadurismo inglés que se remonta al siglo XV y también a la publicación del libro In Praise of the Laws of England de Sir John Fortescue (alrededor de 1470), seguida

Durante la entrevista, hecha por Skype , Olavo de Carvalho dice que la izquierda erró en no prestarle atención: para él, la izquierda eclipsó la pauta proletaria con deseos subjetivos, y, si antes era la enemiga número uno del capitalismo, hoy anda de la mano con los dueños del poder y del capital (…) Tachado de “gurú” e “ideólogo”, Olavo acata apenas el título de escritor. “¡Yo no participé de ninguna campaña!” (…) A pesar de eso, indicó dos ministros, el de Educación, el colombiano Ricardo Vélez Rodríguez, y el de Relaciones Exteriores, Ernesto Araújo (…) El señor afirma que todo lo que aparece en la política aparece antes en la cultura, en la literatura, en los círculos intelectuales. Con base en eso y en los últimos cambios, ¿qué cree usted que podemos esperar del futuro político del Brasil?  A partir de 1964, la gente de izquierda, liderada por el partido comunista, se dedicó a conquistar todos los canales de cultura –Medios, universidad, instituciones federales y estaduales d